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有无量的功德！设若不进修“无相观”，而只知恭敬拜佛，则恐将引生我慢求名之心。如是则将功德翻成烦恼！岂不是太冤枉了吗？
五、起用礼：由于以前所修之“无相观”，而悟到诸法无“能”无“所”，这是得到了...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
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、《一切如来大乘阿毗三摩耶百字密语》、《佛说大乘圣无量寿使定光明王如来陀罗尼》、《圣千手千眼观自在菩提摩珂萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，末尾写《法舍利偈》：“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作...
孟昭凯
|五明研究|
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了生，先做五戒十善的善男子、善女人。未死之前，有所准备，即刻死也好，过若干年死也好，万一遭遇灾祸，死了也安心，作得主，心无罣碍，无有恐怖。终日了生死，不见有生死可了。“诸法不自生，亦不从他生，不共不无...
惟因法师
|五明研究|
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炼金石草木之类，皆易遇难成者。已上诸法，于修身之道，率皆灭裂，故施功虽多，而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横。一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，必难成功。欲望一得永得，还婴返老，...
张伯端
|五明研究|
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没有一个依止凭借的地方，如何能安定下来呢？那么我们的心究竟要系止于何处呢？迷乱、觉悟与否，就在我们一念之间。天台家说只要我们稍一动念，包罗万象的三千大千世界诸法，就一一浮现在我们眼前。譬如饥便思食，寒...
星云法师
论坛精华
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无始无终……乃天地万物本原。”[24]当自心清净明彻时，世间万物就自现其中，“于自性中，万法皆见”，这时法性（万物本性）与自性或佛性就成为一体。所以说自心或佛性就是宇宙之本体。
虽然自性可以变现诸法，...
马晓英
|五明研究|
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舍不着，不坏假名而说诸法实相，此即是成就一切法。而此不过是在般若活智之作用中具足而成就一切法，此是水准的具足，而不是竖生的具足。“是法住法位，世间相常住”，一切法是本来现成的，不过以实相般若穿透之，...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
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递嬗；以「诸法无我」法则避免个人或宗派的主观偏见，并捉住思想、制度成形的内在与外在因缘脉络；以「涅盘寂静」法则，让一切研究回归到生命的终极关怀。以此三法则展开对印度原始、部派乃至大乘佛教以及禅、净、律...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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阿耨多罗三藐三菩提的略称，意译为无上正等正觉，是佛智之名。《大智度论》卷十一曾引述舍利弗的话：「我於一鸟尚不能知其本末，何况诸法。我若知佛智慧如是者，为佛智慧故，宁入阿鼻地狱，受无量劫苦，不以为难。」
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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”的不变，而是说一切有部所持的诸法自性不变，亦即实有的观点。
为什么如此肯定地说呢？我们从唐代元康《肇论疏》引用慧远《法性论》的原话可以看出来。
问云：性空是法性乎？
答曰：非。
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夏金华
|五明研究|
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